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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属(shǔ)儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě纳粹分子是什么意思)”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也(yě);无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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