祸(观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪huò)患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译，夫(fū)祸常积(jī)于忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译是“而(ér)智勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢(gǎn)的(de)人反而常被所(suǒ)溺爱的人或事困扰的。

　　关于祸(huò)患常积于忽微而智勇多困于(yú)所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于所(suǒ)溺翻译以及祸患常积于(yú)忽微而智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸患常积(jī)于忽微,而智勇多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微(wēi),而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译，而智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译(yì)的而，而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺是(shì)什么意(yì)思等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

祸患(huàn)常(cháng)积于忽微而智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸常积于(yú)忽(hū)微(wēi),而智(zhì)勇多困于所溺翻译(yì)

　　“而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)”的(de)翻译(yì)：聪(cōng)明(míng)勇敢的人反(fǎn)而常被所溺爱的人(rén)或事困(kùn)扰。

　　出自《五代史伶官(guān)传序》：“故(gù)方其盛也(yě)，举天下之豪(háo)杰莫能与之(zhī)争；

　　及其衰也(yě)，数十伶(líng)人困之，而(ér)身死国灭，为(wèi)天下(xià)笑。

　　夫祸患常积于(yú)忽微(wēi)，而智勇多困于所溺，岂独(dú)伶(líng)人也哉(zāi)！作《伶(líng)官传》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；

　　等到(dào)他衰(shuāi)败的时候，几十个伶人(rén)围困他，就自己丧命，国(guó)家灭(miè)亡，被天下人(rén)讥笑。

　　可见祸患常常是(shì)由微小(xiǎo)的事情积累而成的，聪明(míng)勇敢的人反而(ér)常被所溺(nì)爱的人或事困扰(rǎo)，难道只有宠爱(ài)伶人才会这样吗(ma)？于是作《伶官传》。

　　《五(wǔ)代史伶官传序》是宋代文学(xué)家欧阳修(xiū)创作的一(yī)篇(piān)史论。

　　此文通过对(duì)五代时(shí)期的(de)后唐盛衰过程的(de)具体分析，推论(lùn)出：“忧劳可以兴国(guó)，逸豫可(kě)以(yǐ)亡身”和“祸(huò)患常积于忽微，而智勇多(duō)困于所溺”的(de)结论，说明(míng)国家兴衰败(bài)亡不(bù)由天命而(ér)取决于“人(rén)事”，借以告(gào)诫当时北宋王朝执(zhí)政(zhèng)者要吸(xī)取历史教(jiào)训，居安思危，防微(wēi)杜渐，力(lì)戒骄侈纵欲。

　　文章(zhāng)开门见山，提(tí观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)出全文主旨(zhǐ)：盛(shèng)衰之理，决(jué)定于人(rén)事。

　　然后便从“人事”下笔，叙述庄宗(zōng)由盛转衰、骤(zhòu)兴骤(zhòu)亡的(de)过程，以史实具体论证主旨。

　　具体写法上，采用先扬(yáng)后抑(yì)和(hé)对比论证的方法，先极赞庄宗(zōng)成功时意气之(zhī)盛，再叹其失败时形(xíng)势之衰(shuāi)，兴与(yǔ)亡、盛与衰前后对(duì)照，强烈(liè)感人，观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪最后再辅以《尚书》古训(xùn)，更增强了文(wén)章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字(zì)，夹叙夹议，史论(lùn)结合，笔带感慨，语调顿挫多姿(zī)，感染力很强，成为历来传(chuán)诵的佳作。

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