当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句-橘子百科-橘子都知道

当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公元1世(shì)纪(jì)是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么(me)年(nián)代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算(suàn)年(nián)代的单位。

　　一个(gè)世(shì)纪是(shì)一百年，通常是指(zhǐ)连(lián)续的(de)一百年。

　　当用来计算日子时(shí)，世纪通常从(cóng)可以(yǐ)被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自于(yú)耶稣纪(jì)元后，其(qí)中的1年通(tōng)常表示“吾(wú)主(zhǔ)之年(nián)”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则从(cóng)公元1901年(nián)到公元2000年(nián)，因此2001年是(shì)21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定(dìng)为99年，而以后(hòu)的世纪(jì)则为100年，如果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世纪(jì)的(de)第一年(nián)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公元一世纪发(fā)生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是西汉末(mò)年王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新朝(cháo)的历(lì)史事件(jiàn)。

　　西汉(hàn)自汉武帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元(yuán)帝皇(huáng)后王政君，六十(shí)余年为天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以姑(gū)母王政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳(láo)的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地(dì)方远近(jìn)，出(chū)身贵贱，他一概(gài)收用(yòng)，让他(tā)们做(zuò)官。

　　为了(le)收买(mǎi)人心，他(tā)把从(cóng)自己(jǐ)封邑(yì)里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上(shàng)下(xià)皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官(guān)居大司马，以太后名(míng)义执掌军政(zhèng)大权，立(lì)汉平帝，并(bìng)把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做(zuò)皇后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元(yuán)5年(nián)（元始五年）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指(zhǐ)使同党(dǎng)向太(tài)皇太后王政(zhèng)君上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由(yóu)王莽摄政，称(chēng)为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事，为代(dài)汉做准备(bèi)。

　　此后数年(nián)间，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年(nián)），梓潼(tóng)人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书(shū)》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是王莽(mǎng)便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上王冠觐见太(tài)皇(huáng)太后，坐在(zài)未央(yāng)宫前殿(diàn)，即天子(zi)位(wèi)，定国(guó)号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到(dào)了(le)他的托古改制、篡汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白(bái)虎观(guān)会议

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝时(shí)召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开的一次讨论(lùn)儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的学术(shù)会议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐(zhú)渐成(chéng)为(wèi)汉朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但(dàn)是(shì)由于当(dāng)时各家儒学学(xué)派传承(chéng)不同，对于儒家(jiā)经(jīng)典的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁(gé)会议(yì)”加(jiā)以统一(yī)，但是经历王莽(mǎng)新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正(zhèng)式确立(lì)为官(guān)方的统治思想。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统(tǒng)治地(dì)位(wèi)，使儒学与谶纬之学进一步(bù)结(jié)合(hé)起(qǐ)来(lái)，汉章帝建初四年（公元79），召集各地著名(míng)儒生于(yú)洛阳白(bái)虎(hǔ)观，讨论(lùn)五经(jīng)异同(tóng)，这就(jiù)是历史上有名的白虎观会议(yì)。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝廷修(xiū)缮儒学(xué)之所。