恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端的。

　　关于恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥以及恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思翻译拼音，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)是啥，恻隐之心仁之端也的意思(sī)和拼(pīn)音，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思和道理等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机)礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之父母也(yě)，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼之端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机