在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节多识广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年(nián)纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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