星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观(guān)之(zhī)，那(nà)么(me)你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要(y先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些ào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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