夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因单反可以带上飞机吗为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说(s单反可以带上飞机吗huō)，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽单反可以带上飞机吗刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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