在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识(s携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句hí)广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实(shí)中真(zhēn携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的(de)第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句