十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(lu80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米ó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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