在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(j子集是什么意思，非空真子集是什么意思iàn)多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失(shī)了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(子集是什么意思，非空真子集是什么意思huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 子集是什么意思，非空真子集是什么意思