黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的(de)军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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