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　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高山，钟子(z俄罗斯乌克兰什么时候结束战争i)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹琴时，琴(qín)声时若俄罗斯乌克兰什么时候结束战争高山，时若流水，只有钟子(zi)期能领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家(jiā)张孔(kǒng)山(shān)弹奏(zòu)的《流水》是近(jìn)代流(liú)传最广(guǎng)的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留(liú)在岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的古琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍不住在临近(jìn)的(de)一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍(kǎn)柴的(de)钟子(zi)期也正(zhèng)在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了，听到高潮时便(biàn)情不自禁地发出(chū)了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于高山，赋(fù)意(yì)在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔(bēn)流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就(jiù)能完(wán)全听出它的意(yì)旨和(hé)情(qíng)趣(qù)，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴(qín)，叹俄罗斯乌克兰什么时候结束战争(tàn)息(xī)着说：”好呵！好呵！您的(de)听(tīng)音、辨(biàn)向、明义的功(gōng)夫实在是(shì)太高明了，您所说的跟我心里想的真是(shì)完全一样，我(wǒ)的琴声(shēng)怎能逃过您(nín)的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于是结为知音，并约(yuē)好第二年(nián)再相会(huì)论(lùn)琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来(lái)会钟子期时，得(dé)知钟子期不久(jiǔ)前已经(jīng)因(yīn)病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以(yǐ)用(yòng)语言(yán)表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难(nán)得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音(yīn)难(nán)觅。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流(liú)水之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难(nán)有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜(yè)场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是(shì)酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底下会有很(hěn)多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯(bēi)子从上(shàng)面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的(de)一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也(yě)好饭(fàn)店也好他们会推出自(zì)己店里的特色然(rán)后(hòu)给这个特(tè)色其(qí)一个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾客到(dào)自己的店里来消(xiāo)费。

　　高山(shān)流(liú)水服务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个(gè)专业(yè)术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是(shì)就地取材，一(yī)支竹签，一根细棍子(zi)，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社会(huì)地(dì)位的群体，在巨大的工作压(yā)力下，似乎越容易(yì)缺(quē)乏，只有达官贵(guì)人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不(bù)断发展，采耳无论在技告(gào)哪术延深方面，还是在兴起李和领域方(fāng)面，都(dōu)有了实质性的突(tū)破。

　　尤其是在(zài)明末(mò)清初(chū)时，采耳开始流入民间，并融入到了传(chuán)统理发行业，在战火纷飞的年代(dài)里亦不被(bèi)湮没(méi)，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常年服侍(shì)那些王公(gōng)大(dà)臣(chén)，至此，掏耳(ěr)朵成为许多(duō)人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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