輮心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所传(chuán)诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是(shì)意脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们(men)了解的(de)事物(wù)，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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