不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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