提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人(rén)的(de)尸体带回(huí)家乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而(ér)抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴(dài)齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如出发(fā)时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的(de)分(fēn)析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉前进时会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸(shī)人的(de)名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带出大(dà)山卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是(shì)见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的(de)发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游客面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其实(shí)是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化(huà)资(zī)源转化为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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