不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的束(岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点shù岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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