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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理，是(shì)这(zhè)篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来(lái)为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文(wén)章(zhāng)很多运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出学(xué)习不能够中止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以示慎重。

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