天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力(lì)的目的；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的(de)，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确(què)立了，而大道就(jiù)可以行得(dé)通(tōng)，根本破坏了(le)，而大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦(qín)至西汉时代民(mín)间(jiān)流(liú)行(xíng)的神(shén)话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处(chù)