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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的(de)，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于此）。循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思>

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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