不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，中国飞机事故率是多少表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓中国飞机事故率是多少派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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