日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这样！

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富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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