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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是(shì)生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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