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　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也，近之(zhī)则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊(a)！亲(qīn)近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在(zài)此处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男(nán)女平权的(de)现代受(shòu)到了很多抨(pēng)击，被认(rèn)为(wèi)是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字(zì)面(miàn)去(qù)理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代(dài)与(yǔ)现代的(de)社(shè)会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些因(yīn)素对(duì)于(yú)群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什(shén)么意思解释(shì)，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有(yǒu)的(de)女性，而(ér)是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背(bèi)之人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊(a)！亲近他们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也(yě)”这句话，在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到了很多抨击，被(bèi)认为是(shì)歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面(miàn)去理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没(méi)有“一以(yǐ)贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是(shì)指孔子所(suǒ)观(guān)察到的(de)、当时社(shè)会和(hé)文化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是(shì)因为古代与现代(dài)的(de)社(shè)会形态(tài)和(hé)文化背景差异巨(jù)大，而这些因(yīn)素对于(yú)群体的心(xīn)理塑造则具(jù)有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的(de)作用。

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