文言文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释是本文整(zhěng)理了《许行》原文以及(jí)翻译(yì)和文中人物简介，欢(huān)迎阅(yuè)读的。

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文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言(yán)者(zhě)许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使(shǐ)自(zì)得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不(bù)易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天(tiān)下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表)丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听到(dào)治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子(zi)一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难(nán)道能算是损害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是(shì)从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可能(néng)又种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的(de)东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，使用(yòng)体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食(shí)。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他们(men)，对他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为(wèi)自己的(de)忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做忠，为天下(xià)找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让(ràng)给(gěi)别人是容易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊(a)！只有天(tiān)最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不(bù)能用语(yǔ)言(yán)来形容！舜(shùn)真是个得(dé)君张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表主之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事(shì)事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗(ma)？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说，市价就不会不(bù)同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价格(gé)不一致(zhì)，是物品的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们难道(dào)会去(qù)做精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成(chéng)为农家学派的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也(yě)从事手工业生产(chǎn)，他(tā)还意识(shí)到市场(chǎng)货(huò)物交(jiāo)换的(de)重要(yào)作用，并(bìng)对物(wù)价方面(miàn)有较深入的研(yán)究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对(duì)后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模(mó)式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后(hòu)裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了(le)孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子(zi)合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及(jí)注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷(fēn)纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原(yuán)来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；虽(suī)然这样，还(hái)没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布(bù)帛(bó)的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从(cóng)自(zì)己家里(lǐ)拿(ná)来用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官(guān)的(de)人千的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是(shì)带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治；被人(rén)统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的(de)人被人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在(zài)外(wài)奔波八年(nián)，多(duō)次(cì)经过家门都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制(zhì)陶(táo)器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年(nián)到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时(shí)期(qī)邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学(xué)家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出(chū)民(mín)贵君轻的思(sī)想。<张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表/p>

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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