黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也(yě)有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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