日本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(s未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗hī)一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大(dà未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗)意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古人(rén)离(lí)不(bù)了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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