转世灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种事情的(de)时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

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在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其(qí)实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了(le)，大(dà)家生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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