三字经(jīng)中苟不教性乃迁是什么意(yì)思(sī)，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句(jù)是(shì)这(zhè)句话的意思为：如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育(yù)，善良的本性就会(huì)变坏的。

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三字经中苟不教性乃迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下(xià)一句

　　出(chū)自《三字经》，《三字经》是(shì)我(wǒ)国的(de)传统启蒙教(jiào)材，今(jīn)天小(xiǎo)编就来和(hé)大(dà)家聊(liáo)一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字(zì)经》是最浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国(guó)传统文(wén)化(huà)的(de)文学、历史(shǐ)、哲学、天文(wén)地理、人伦义理、忠孝节义等(děng)等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经(jīng)》的同(tóng)时，就了解了常识(shí)、传统国(guó)学及历史(shǐ)故(gù)事，以及(jí)故事内涵中的做人(rén)做事道理。

　　《三(sān)字经》是我(wǒ)国不(bù)可多(duō)得的(de)宝贵遗产，有不同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千(qiān)字(zì)文》都是我国优(yōu)秀(xiù)的蒙学读物(wù)，并称(chēng)为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是我中华悠悠五千年灿烂的经典传(chuán)统文(wén)化之一，它是中华儿(ér)女智慧的结晶，它承载(zài)着一个民(mín)族(zú)的历史与精越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》神，体(t越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》ǐ)现了独特的教育思想和文(wén)化魅力。

　　这是中国几千年(nián)来形成的独特的民族文化(huà)，在世界上也是举足轻重，并受(shòu)到(dào)全(quán)世界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口，简(jiǎn)明扼(è)要，是以中国历史为素(sù)材，植根(gēn)于传(chuán)统文化，强调教育(yù)以“德(dé)”为先，学贵(guì)在恒(héng)和环境对(duì)学习(xí)的影响，讲述(shù)教育与学习(xí)重(zhòng)要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是我(wǒ)国代古一部传统的儿童启蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社会(huì)环境下，德(dé)育教育也成为现行教育改(gǎi)革所面临(lín)的(de)一个重要课题。

　　现在很(hěn)多(duō)学校也把传承中华民族经典(diǎn)传统(tǒng)文化作为(wèi)新(xīn)时期德(dé)育教育发展的(de)重要途径。

　　传(chuán)统文化的核心就是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻(wén)”，可见在传(chuán)统(tǒng)的教育中，是把(bǎ)德育放在首位的，一个人首先得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传统文化是中华先贤们(men)几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几千年生生不息，屹立(lì)不倒。

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