盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便(biàn)是丰腴美人(rén)。

但随着时代变迁，人们的审美也因为(wèi)各(gè)国来往交(jiāo)流发生变化(huà)。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜欢异域风情(qíng)的长(zhǎng)相，因为这和国内(nèi)普遍长相(xiāng)有着明显(xiǎn)区分，在(zài)人群中(zhōng)更容易(yì)留(liú)下印(yìn)象。

但是(shì)异域风(fēng)情不(bù)仅仅(jǐn)局限于海外，在我国新疆这个地(dì)方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美(měi)女。

如今电视上经(jīng)常看到的(de)女(nǚ)星，大多数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁(jià)到(dào)内陆生活，这其中公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站(zhōng)有什么不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘(niáng)们又是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很(hěn)大差异，因为这(zhè)里是个多民(mín)族聚集的地区，不同的民(mín)族(zú)有着各自的(de)宗(zōng)教信仰(yǎng)和习俗，他们说(shuō)着(zhe)民族(zú)的语言，饮食(shí)习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国(guó)人拥(yōng)有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小(xiǎo)生(shēng)长的环境和接受的文(wén)化(huà)教育，不同程(chéng)度上都(dōu)有自(zì)己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆(lù)大(dà)部分男性都是无神(shén)论者(zhě)、不(bù)信奉神佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义者，一些宗教文化方(fāng)面的规定和习俗会让这些男性无(wú)法适应，也(yě)不是所有人都能接受，自然而然地(dì)，他们也(yě)不会与意(yì)见(jiàn)不(bù)合(hé)的人组合家庭(tíng)。

再(zài)来说说(shuō)饮食方面，除了素食主义者外，肉是(shì)内(nèi)陆人一日三(sān)餐不可或缺的食物，它们(men)通常以配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人(rén)以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉(ròu)类被新疆(jiāng)人(rén)摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法达到统(tǒng)一(yī)的人(rén)即使(shǐ)结了婚，也难免会因为(wèi)一日三餐意见不合，久而久之分歧(qí)变大(dà)，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人(rén)结婚的(de)最大因素还(hái)是文化(huà)差(chà)异。

国家与国(guó)家之间有文(wén)化冲突，地区与地区之间也(yě)存在同样的问题。

试想一下，两个(gè)在文化差异(yì)巨大的环境中(zhōng)成长的(de)人，若其中(zhōng)一方要为了另一(yī)方改掉(diào)养成了二十多年的生(shēng)活(huó)习惯(guàn)，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习俗(sú)文化(huà)，是一件多不容易的(de)事情？短(duǎn)时间内也(yě)难(nán)以完成。

更(gèng)何况大多数父母(mǔ)也不希望自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内(nèi公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站span>)陆，每天看(kàn)不见也摸不着，内陆男性哪怕有(yǒu)超强(qiáng)的适(shì)应能力，也(yě)难(nán)过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到两方(fāng)的家(jiā)庭，要做到两(liǎng)碗(wǎn)水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的(de)名字实在是太(tài)美了(le)！是不是很(hěn)羡慕呢？

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