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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取(qǔ)之于人们(men)了解的(de)事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想(xiǎng)的(de)起点，他(tā)在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处(chù)理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重。

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