抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别是(shì)什么，抽象(xiàng)派和(hé)意(yì)象派的区别在哪是概念不同(tóng)：抽象派是(shì)就多种(zhǒng)事(shì)物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成(chéng)一(yī)个新的概念；意象派是要求(qiú)诗(shī)人(rén)以准确(què)、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高(gāo)度凝炼的(de)意象形象地(dì)展现事(shì)物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗行中的。

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抽象派(pài)和意象派(pài)的区别(bié)是(shì)什么，抽象派和意象派的区别在(zài)哪

　　意象派(pài)是要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和(hé)高度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象(xiàng)地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗(shī)行中。

　　代(dài)表画家不(bù)同：抽象派代表画(huà)家有(yǒu)康定斯(sī)基，抒情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家等；

　　意象(xiàng)派代表画家(jiā)有埃兹拉(lā)·庞德。

抽(chōu)象(xiàng)派和(hé)意象派什么区别

　　意象派是(shì)20世纪初最早(zǎo)出现的现代诗歌流(liú)派(pài)，1908~1909年(nián)形成(chéng)于英国(guó)，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等(děng)。

　　 意(yì)象派的(de)产(chǎn)生最初(chū)是对当时诗(shī)坛文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世纪(jì)后(hòu)期(qī)英国文(wén)坛，象征(zhēng)主义、唯美(měi)主义与浪(làng)漫主义结(jié)成一体(tǐ)，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础上(shàng)演变而成(chéng)的。

　　到(dào)20世纪初，传(chuán)统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫主义、维(wéi)多利亚诗(shī)风蜕(tuì)化成无病呻吟、多愁(chóu)善感和(hé)伦理说教(jiào)，只是“对济慈和华兹(zī)华(huá)斯模仿(fǎng)的(de)模仿”。

　　庞德(dé)及(jí)其意(yì)象派提(tí)出“反常规”“革新”地进行诗(shī)歌创(chuàng)作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初柏格森热流行，这是自(zì)叔本华以来非理性(xìng)主义哲学思想在文(wén)学界(jiè)影响的延伸。

　　意象派(pài)的开创者休姆就(jiù)直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的(de)直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其(qí)主要的(de)理论睁渣(zhā)依据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象(xiàng)征主义诗歌(gē)流派(pài)为意象(xiàng)派开创了(le)新诗创(chuàng)作新(xīn)路(lù)，尤(yóu)其是诗的通感、色彩及(jí)音乐(lè)性，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于意象派诗人大多经(jīng)历了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意象派(pài)看做(zuò)象(xiàng)征主义(yì)的分(fēn)支，实际上(shàng)意象(xiàng)派和(hé)象(xiàng)征主义诗(shī)歌有极大的本质差异(yì)。

　　意(yì)象派(pài)不满(mǎn)意象征主义要通过猜谜形式去寻找意象(xiàng)背后的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表(biǎo)象与思(sī)想之(zhī)间(jiān)的神(shén)秘(mì)关系，而要让诗意(yì)在(zài)表(biǎo)象的描述中(zhōng)，一刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主张用(yòng)鲜明(míng)的形(xíng)象去约束感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗(shī)只有(yǒu)一(yī)个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意象，两者(zhě)都以意象为“客观对应物”，但象征主义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为(wèi)一种有待(dài)翻译的密码。

　　意(yì)象派则是“从象征符号走向实在(zài)世(shì)界”，把重点放在(zài)诗的意(yì)象本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在(zài)意象(xiàng)中，一瞬间中日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思不假思索、自然(rán)而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内在形式(shì)看，意象派受日(rì)本俳句和中国古诗(shī)的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是从模仿学习日本(běn)俳句开(kāi)始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极(jí)大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙暗示春天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有声胜(shèng)无(wú)声，声响冲破(pò)了(le)以前(qián)的凝(níng)固(gù)、寂静(jìng)，传(chuán)达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌内涵的(de)直觉读(dú)解令意象派诗人(rén)迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位(wèi)诗人小林(lín)一茶，从小(xiǎo)失(shī)去(qù)父母，四处流(liú)浪，他的诗歌具有(yǒu)一种幽默(mò)感(gǎn)、同(tóng)情心，写弱小者中有(yǒu)一丝自嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来(lái)玩呀，没爹没娘(niáng)的(de)小麻雀”，意(yì)象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得(dé)不到(dào)人世温暖，同病相怜(lián)之情瞬(shùn)间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱(tuō)的，没理性的，而(ér)陶渊明的(de)超脱是痛苦的，见(jiàn)南(nán)山后回来(lái)也未(wèi)必(bì)超(chāo)脱。

　　诗人(rén)以青蛙见南山来嘲讽(fěng)自(zì)己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一步发现日本(běn)俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是(shì)组(zǔ)合的图画。

　　中(zhōng)国(guó)的古诗(shī)完全浸润在意象(xiàng)之中，是(shì)纯粹的意象组合(hé)，如(rú)柳宗(zōng)元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小桥流水人家，古(gǔ)道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠人(rén)在天涯(yá)。

　　”中国(guó)诗歌完(wán)全由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前的图(tú)画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人的这种(zhǒng)表现意(yì)象而不加评价的诗风，正与意象(xiàng)派(pài)主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的(de)描(miáo)写性特(tè)征(zhēng)中，看到了一种语言(yán)与意(yì)象的魔力，从而产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗(shī)《诗章》中多(duō)处夹着汉字，以(yǐ)示某种神(shén)秘意蕴，主张寻(xún)找(zhǎo)出汉语中的意象，提(tí)出英文(wén)诗创(chuàng)作中也应(yīng)该力(lì)图(tú)将(jiāng)全(quán)诗(shī)浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创(chuàng)作(zuò)中表现出(chū)的鲜明(míng)的艺(yì)术(shù)特征主(zhǔ)要有三(sān)点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗(shī)歌直接呈现能传达情意(yì)的意象，以雕塑(sù)和绘(huì)画的手法(fǎ)表现意象(xiàng)，反对音乐性和神(shén)秘性的抒(shū)情诗，提出“不要(yào)说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现(xiàn)而(ér)不加评(píng)论(lùn)。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象(xiàng)是在一(yī)日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思瞬间呈现出(chū)的理性和感情的(de)复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的(de)仅(jǐn)有一个字(zì)的现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那(nà)间感悟到(dào)生活的全部(bù)内(nèi)涵。

　　再如(rú)艾米的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可解的漩涡(wō)纹，/这就是我(wǒ)的心被磨钝了(le)的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面”等意(yì)象的显(xiǎn)示中(zhōng)，瞬(shùn)间传(chuán)递出只可意会、不能言传的诗人对(duì)人到中年茫(máng)然无奈的内(nèi)心(xīn)感受。

　　 意(yì)象诗的构成方(fāng)式(shì)主要(yào)有：1 意象层递(dì)：按照事物发展的(de)客观规律，有(yǒu)条(tiáo)理，有层次地组合意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山(shān)下，天(tiān)似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹(chuī)草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到(dào)近草、从天(tiān)空到大地，意象鲜明，层次清(qīng)晰(xī)。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十(shí)足的一(yī)代，/你们(men)这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野(yě)餐，/我见过他们和邋遢的(de)家属一起，/我(wǒ)见(jiàn)过他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听(tīng)过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是(shì)比(bǐ)你们(men)有福，/ 他(tā)们(men)就是比我有福，/岂不见鱼在(zài)湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在水(shuǐ)中自由遨(áo)游(yóu)，无拘(jū)无束，压根儿没有穿衣(yī)服；捕(bǔ)鱼(yú)的(de)渔民次于鱼，他们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一(yī)起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的我又等而次之，然(rán)而我却能(néng)看穿你(nǐ)们(men)这“派头十足的一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人在层次(cì)分明的对比中，对那(nà)些自诩为(wèi)高贵典雅、派头十足然(rán)而却是(shì)矫揉(róu)造作(zuò)的文(wén)人，发起了挑(tiāo)战，主张现代诗人应当(dāng)像在水中自(zì)由漫(màn)游的鱼一样，摆脱诗歌的陈(chén)规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相(xiāng)同本质(zhì)涵(hán)义的(de)意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如(rú)休(xiū)姆的《码(mǎ)头之(zhī)上》：“静静的码头之上，/半夜(yè)时分(fēn)，/月亮在(zài)高高的(de)桅杆和(hé)绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可企即(jí)，/其实(shí)只是个球(qiú)，/孩(hái)子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗弃(qì)的气球(qiú)意象叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代人(rén)和现代生活，与带有修饰含义的气球意象叠(dié)加以(yǐ)后，及其月亮被缠绕在(zài)桅(wéi)杆绳索之间，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅(yǎ)遭奚(xī)落，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂(jì)的情感油然(rán)而生。

　　再如(rú)庞(páng)德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手(shǒu)，/树液(yè)升上(shàng)我的(de)双(shuāng)臂。

　　/树生长在(zài)我(wǒ)的胸中往下(xià)长，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是(shì)青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满(mǎn)生机(jī)的“树(shù)”的意(yì)象，叠加和修(xiū)饰“我(wǒ)”，后又(yòu)以(yǐ)青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的意象是(shì)少女和爱情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿(lǜ)树一(yī)样充满(mǎn)生机，这一切滋润着“我”的(de)成长和(hé)生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗(sú)者看来都是些(xiē)无(wú)稽的蠢话(huà)。

　　在意(yì)象的叠(dié)加中，我们体味(wèi)到了紫罗(luó)兰般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树般的生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意(yì)象(xiàng)并置(zhì)：把(bǎ)不同时间，空(kōng)间的两(liǎng)个可见意象并列在一起，借(jiè)以启发(fā)和(hé)引起(qǐ)别的感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意(yì)象的组合，可以称(chēng)为一个视觉的和弦。

　　它们的(de)联合(hé)使人获得了一个与两(liǎng)者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象并置(zhì)，所(suǒ)引发的(de)情(qíng)感情绪(xù)已脱(tuō)离了其中的某(mǒu)一意象含义，而具有一种(zhǒng)全(quán)新的感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木(mù)萧萧下(xià)，不(bù)尽长(zhǎng)江(jiāng)滚滚来(lái)”，落叶与江水的(de)意(yì)象已经转化(huà)为除旧布新走向(xiàng)未来的含义(yì)；“鸡声(shēng)茅店月，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独(dú)的(de)游子(zi)远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意(yì)象派诗(shī)歌的(de)里程碑式作品《在(zài)一个(gè)地(dì)铁(tiě)车(chē)站(zhàn)》： 人(rén)群(qún)中这些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉(lù)漉的(de)黑(hēi)色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群(qún)中(zhōng)的脸和(hé)黑(hēi)色枝条上(shàng)的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间(jiān)意象(xiàng)，写出了诗人一(yī)瞬(shùn)间的(de)视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密(mì)密麻麻的人(rén)群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边(biān)走过，整个气氛阴森潮湿，令人(rén)窒息(xī)。

　　几张女人和(hé)孩子苍白(bái)美(měi)丽(lì)的面孔时隐时现(xiàn)，打破(pò)了这种冷清(qīng)沉闷，给人一种愉(yú)快的(de)感(gǎn)觉，从而感(gǎn)受到一(yī)些(xiē)活力(lì)。

　　两个并(bìng)置的意象映(yìng)入大(dà)脑，构成(chéng)俗(sú)陋与(yǔ)优美(měi)，潮闷与(yǔ)清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市人繁忙(máng)庸碌的生活，给(gěi)人(rén)以一种挤压感，描绘出现代人(rén)内(nèi)心的焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又展示了心灵对(duì)自然(rán)美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的语言简洁(jié)明了，不用没有意义的形容(róng)词、修(xiū)饰语，去掉装饰性(xìng)的花(huā)边(biān)，反对(duì)卖弄(nòng)词藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻(fān)译李白《古风》中“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠(mò)的(de)混(hùn)乱(luàn)。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语言的简洁(jié)明快也(yě)可(kě)见一斑。

　　再如美国著名意(yì)象派诗人(rén)威廉斯的《红色手推车》：“很(hěn)多(duō)事情/全靠/一辆红色(sè)/小车/被(bèi)雨淋得晶(jīng)亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美国普通人对中产阶级生活(huó)的向往一目了然地传达了出(chū)来(lái)，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意(yì)象派诗歌(gē)注(zhù)重意象组合的内在韵律与节奏，将意(yì)象与所蕴含的思想情感(gǎn)融成一体(tǐ)。

　　主张按(àn)语言的音乐性写诗，反对按固定音步写诗，认为均(jūn)匀的格律诗是等时性的(de)、起催(cuī)眠作用的(de)“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗不押(yā)韵(yùn)，中国诗通过汉学(xué)家(jiā)逐字注释(shì)稿翻译，也就成了自由体诗(shī)。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则，接近(jìn)自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要自然(rán)，要注重事物内(nèi)在(zài)的韵律、节(jié)奏。

　　这在(zài)英语国家中起了推(tuī)广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象(xiàng)的生成(chéng)可(kě)分为两种形式：其(qí)一是主观意象；其二是客观意(yì)象。

　　意象的表现形(xíng)态(tài)可分(fēn)为两种创作倾向：其一为静态意象(xiàng)派，以艾米、奥(ào)尔丁顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫(màn)派风格，创作了许多雕塑诗(shī)、风(fēng)景画诗。日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思

　　如艾(ài)米(mǐ)的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发(fā)红，/而在莲花(huā)中，/它(tā)却像泪珠般苍白晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还是(shì)一片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌原则(zé)下(xià)，更(gèng)强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是(shì)观点，而是放亮的一个节或一个(gè)团(tuán)，它是(shì)我能够(gòu)而且(qiě)可能必须称之(zhī)为漩涡的东西(xī)，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的(de)流动性(xìng)，创作上追(zhuī)求多意象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的(de)美学观念和艺术风格虽然各有(yǒu)差异(yì)，但他(tā)们(men)在创作上却(què)形(xíng)成了某些一(yī)致(zhì)的倾向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还(hái)是叶(yè)赛(sài)宁，意象派诗都表现一种感伤(shāng)、苦闷和充(chōng)满希望的(de)情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物(wù)抽出(chū)其共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综合而成一个新的概(gài)念，此一概(gài)念就叫(jiào)做(zuò)「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱离「模仿(fǎng)自(zì)然」的绘画风格而(ér)言，包(bāo)含多种流派，并非某一(yī)个(gè)派别的名称(chēng)：它的形成是经过(guò)长期持续演进而来的。

　　但无(wú)论其(qí)派别如何，其共同的特质都(dōu)在于尝(cháng)试打破绘(huì)画必须模仿自然的传(chuán)统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由抽象观念衍生(shēng)的各(gè)种形式，成为二十世(shì)纪最流行(xíng)、最(zuì)具(jù)特色的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的出发(fā)点，排斥任何具有象征(zhēng)性、文学性、说明性的表现手(shǒu)法，仅将造(zào)形和色彩加以(yǐ)综(zōng)合、组(zǔ)织在(zài)画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现出来的(de)纯粹形色(sè)，有类似于音乐之(zhī)处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体(tǐ)主(zhǔ)义、构(gòu)成主义、新(xīn)造(zào)形主(zhǔ)义(yì)....，而发展出来。

　　其特色为带有(yǒu)几何学的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情(qíng)抽象(xiàng)﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这(zhè)是以(yǐ)高更(gèng)的(de)艺(yì)术理念为出(chū)发点(diǎn)，经野兽派、表(biǎo)现主义(yì)发展出来，带有浪(làng)漫的(de)倾向。

　　这个画派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象(xiàng)派代表画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德国表现(xiàn)主义(yì)团体「蓝(lán)骑士(shì)」的(de)领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代(dài)表作(zuò)《构(gòu)成(chéng)第(dì)四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵(yīn)河西发里(lǐ)亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横(héng)线和竖线(xiàn)加以结(jié)合，形成(chéng)直角或长方形，并在(zài)其中安排红、黄、蓝三原(yuán)色(sè)，但有时也用(yòng)灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵(jué)士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术(shù)馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者(zhě)，也是几何抽象派画家，代(dài)表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐(lè)式和(hé)谐造成独特的几(jǐ)何风格，例如(rú)《绘图(tú)构成(chéng)主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线语(yǔ)系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩调和及(jí)抽(chōu)象的手(shǒu)法(fǎ)，创作了许多含有哲(zhé)理(lǐ)性和富稚拙趣味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱(biǎo)在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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