登(dēng)高而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登高而(ér)招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而(ér)见(jiàn)者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼是出自：《劝(quàn)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁学》先秦·荀子意思：登到高(gāo)处招手，手臂(bì)并没有加长(zhǎng)，可(kě)是远处的(de)人却能看见的。

　　关于(yú)登(dēng)高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)道理，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远,顺(shùn)风而呼以及(jí)登高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远道(dào)理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见者远(yuǎn)翻(fān)译(yì)句(jù)式(shì)，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长也,而见者远,顺风而呼，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加(jiā)长也句式，登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远(yuǎn)是什么意思等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

登高而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远道理，登(dēng)高(gāo)而(ér)招,臂非加长也,而(ér)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁见者(zhě)远,顺风而呼(hū)

　　意思：登到(dào)高处招手，手臂并没有加长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处(chù)的人却(què)能看(kàn)见。

　　节选：吾尝终日而思(sī)矣，不如须臾(yú)之所学也；

　　吾尝跂(qí)而望矣(yǐ)，不如登高之(zhī)博(bó)见也。

　　登高而招，臂非加长也，而(ér)见者远；

　　顺风而呼，声非(fēi)加疾也，而闻(wén)者彰。

　　假舆(yú)马者，非利足也，而致千(qiān)里(lǐ)；

　　假(jiǎ)舟楫者，非能水也，而绝(jué)江河。

　　君子(zi)生(shēng)非异(yì)也，善假于(yú)物也。

　　翻译(yì)：我曾经一天到(dào)晚地冥思苦想，（却）比不(bù)上片刻学(xué)到的知识（收获(huò)大）；

　　我曾(céng)经踮起脚向(xiàng)远处望，（却(què)）不如(rú)登到高处见得(dé)广。

　　登到高处招(zhāo)手，手臂(bì)并没有加(jiā)长，可是远(yuǎn)处的人却能看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音(yīn)并没有加大，可是听的人却能听得很(hěn)清楚(chǔ)。

　　借助车马的人，并(bìng)不(bù)是脚走得快(kuài)，却可(kě)以达到千里之(zhī)外，借助舟船的(de)人，并不善于游泳，却可(kě)以横(héng)渡长江黄河。

　　君子的(de)资质(zhì)秉性跟一般人没什么不同，（只是(shì)君子(zi)）善于借助外(wài)物罢了(le)。

　　背景：战国时(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和(hé)荀子。

　　孟(mèng)子宣扬“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”为统治(zhì)阶级辩护的思想(xiǎng)，而荀子却认为(wèi)：人(ré七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁n)力能征服自(zì)然，应(yīng)该利用(yòng)自然为人类(lèi)服务。

　　他(tā)的门(mén)人韩(hán)非、李(lǐ)斯成为(wèi)战国末期的法家(jiā)重要(yào)代表人(rén)物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学(xué)习的意义、作用、态(tài)度等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以阐(chǎn)述。

　　大量(liàng)运用比喻来说(shuō)明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)的(de)特色。

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