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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦(lún)理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期(qī)孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真的极(jí)致必(bì)然是善的，这(zhè)种真和(hé)善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的(de)仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达(dá)仁(rén)的(de)一(yī)种合(hé)理的(de)社(shè)会(huì)关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲(qū)阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等(děng)地(dì)区有深(shēn)远(yuǎn)的(de)影(yǐng)响，这(zhè)些地(dì)区(qū)又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在(zài)一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中发(fā)光的气体，就算它们(men)掉下(xià)来(lái)，也(yě)不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然(rán)而(ér)开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋(lià爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解n)。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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