在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的(de)神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(秋以为期句式特点，秋以为期句式判断jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味秋以为期句式特点，秋以为期句式判断得出这种意味。

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