四大(dà)哲学流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)？是四大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学纳粹分子是什么意思(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关(guān)于四大哲学(xué)流派有哪些以及四大哲学流(liú)派(pài)有哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流(liú)派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的(de)四(sì)大派别等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的知识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派(pài)是什么意(yì)思(sī)

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克思(sī)主义哲学(xué)的伟大之处是它的辩(biàn)证思(sī)维方(fāng)式和实(shí)践(jiàn)的观点。全(quán)面辩证的思维，可(kě)以避免片(piàn)面和偏激(jī)。生活实践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学(xué)强调，哲学要以人为中心，关注人(rén)的问题。它主张，哲学是(shì)人(rén)的哲学(xué)，而不应成为脱离(lí)人(rén)的现(xiàn)实生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲(zhé)学和一切(qiè)好的文(wén)化要重视(shì)人，尊重人，维护(hù)人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实(shí)存(cún)在，主(zhǔ)张充分发挥(huī)人的生命力和(hé)创造纳粹分子是什么意思力。这种人道(dào)主义的价(jià)值观非常重要。人本主义(yì)哲学对人的(de)非理(lǐ)性(xìng)的研究(jiū)，意义重大，深化了对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主义哲学(xué)在(zài)理(lǐ)论的结构、逻辑(jí)和语言的研究(jiū)上，取得了(le)重大成果，开辟(pì)了(le)语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言分(fēn)析(xī)，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现代主(zhǔ)义(yì)哲学重(zhòng)视实践，强(qiáng)调人应由(yóu)观察者，变为参(cān)与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳(nà)一(yī)切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切方(fāng)法，强调人(rén)们在认识世界时，要站在不同的视角、不同的(de)角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的(de)弟子安提斯泰(tài)尼创立的，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为住(zhù)在木桶(tǒng)里的怪异行为而成(chéng)为更有名(míng)的犬(quǎn)儒主义者。犬(quǎn)儒学(xué)派的(de)主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而(ér)追求唯一值得拥有(yǒu)的(de)善。柏拉图学派，代(dài)表(biǎo)人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的(de)唯(wéi)心主(zhǔ)义哲学流派。开(kāi)创者(zhě)是亚历山大(dà)里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的(de)一(yī)大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而(ér)是排(pái)除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流(liú)派(pài)是指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学产生以后西方(fāng)流行的各种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学的(de)继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的(de)经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科(kē)学(xué)的(de)哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学(xué)主义(yì)哲(zhé)学思(sī)潮开始出(chū)现于十九(jiǔ)世(shì)纪(jì)三十年(nián)代，第一代是(shì)孔德的实证主义；流行于(yú)十九世纪下半期和二十世纪初(chū)的(de)马(mǎ)赫(hè)主义(yì)是孔德实证(zhèng)主义的(de)后裔，是(shì)现代科(kē)学主义哲学(xué)思潮的第(dì)二代；实(shí)用主义与实(shí)证(zhèng)主义有理论(lùn)联(lián)系，而逻(luó)辑实(shí)证主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是(shì)实证主义的第三代；从二(èr)十(shí)世纪五十年代到六(liù)十(shí)年代，一(yī)度(dù)代替逻辑实证主义而(ér)兴起(qǐ)的是波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义(yì)；自二十世纪(jì)六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判(pàn)理(lǐ)性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲(zhé)学(xué)的历史学派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表人(rén)物为(wèi)前苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年），也(yě)是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知道自(zì)己的存在，而头脑之外的任何(hé)东西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无法知道，即(jí)使对它有所了解(jiě)，关于它知识也无(wú)法(fǎ)与(yǔ)他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个(gè)人来说是真(zhēn)的，对另外(wài)一个人来说可能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主(zhǔ)义和唯(wéi)物主义联系在一(yī)起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定论认为每一(yī)个事(shì)件，包括(kuò)人类的(de)认知(zhī)和行为(wèi)、决定和行动(dòng)，都(dōu)是(shì)由一(yī)系列不间(jiān)断的先前事件决定。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形(xíng)式，例如神学(xué)决定论(lùn)，基因(yīn)决定(dìng)论，环(huán)境决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都是由某种力量控(kòng)制(zhì)决定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜(guā)满意好(hǎo)——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约(yuē)翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著(zhù)作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功(gōng)利主义认为一(yī)种行为的(de)道德价值取决于对(duì)整体的贡献，即为了(le)大(dà)多数人的(de)幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行(xíng)为的道德价(jià)值完全取决于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目的(de)证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁(qìn)提出了(le)善的理论(lùn)，他宣称善是给大多(duō)数人带来最大幸福的东(dōng)西(xī)。

古希腊早期自(zì)然(rán)哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为(wèi)人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派生(shēng)活简朴而又节(jié)制(zhì)，目的就(jiù)是(shì)要抵制奢(shē)侈生活对一个(gè)人身(shēn)心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派(pài)

　　怀疑学派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定(dìng)美的(de)认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上的(de)美(měi)与丑的判(pàn)断与(yǔ)真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术具有教(jiào)育(yù)作用(yòng)、净(jìng)化作(zuò)用的观(guān)点(diǎn)，认为音乐不(bù)能陶(táo)冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派(pài)认为世界理性决(jué)定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主义的(de)。

　　在社会生(shēng)活中，斯多(duō)葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社(shè)会(huì)中所处的地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世(shì)界主义者，打破了(le)希腊人和野(yě)蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人类是一(yī)个(gè)整体，只应有一(yī)个国家，一种公(gōng)民(mín)，即宇(yǔ)宙公(gōng)民(mín)。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两(liǎng)种，一种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神(shén)上的幸福(fú)快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类(lèi)社会(huì)不(bù)公产(chǎn)生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲(zhé)学(xué)的(de)重(zhòng)要(yào)阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公元前6世(shì)纪的(de)第一(yī)批古希(xī)腊思(sī)想家，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做(zuò)前(qián)苏格拉(lā)底时期，主要包(bāo)括德谟克(kè)利特和智者学派的(de)思想，提(tí)出自然与法律的(de)对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派(pài)而(ér)存在(zài)（事实上，这些作者们是(shì)与苏格拉底(dǐ)同时(shí)代的人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉(lā)底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间(jiān)的联系十(shí)分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多(duō)德则在(zài)柏拉图学园学习(xí)了很(hěn)长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵盖了所(suǒ)有希(xī)腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远(yuǎn)，与后人(rén)的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯多(duō)葛(gé)学(xué)派的(de)主要著(zhù)作就是由塞内(nèi)卡(kǎ)和马克·奥(ào)勒留在克里西(xī)波斯和芝诺(nuò)创立(lì)该(gāi)学派的六个世纪之后(hòu)编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派(pài)

　　参考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊(là)人如何回答我们的道德(dé)困境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 纳粹分子是什么意思