子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选内容(róng)及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不(bù)学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教(jiào)育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育(yù)，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一致(zhì)地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他(tā)教(jiào)育的五(wǔ)个(gè)儿子都很有成就(jiù)，同时科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)的道理，又无知识(shí)，那么到(dào)老(lǎo)的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不(bù)会成为精美的(de)器物；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能(néng)来实(shí)现(xiàn)自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖(nuǎn)被(bèi)窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔融(róng)四岁时，就知道把大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从(cóng)小就应该(gāi)知道(dào)的。

子不学,非所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器(qì),人不学(xué)不知(zhī)义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐(nài)的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性(xìng)本(běn)善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择(zé)邻(lín)处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀性(xìng)本身都(dōu)是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的(de)环境不同和所受教育不(bù)同，彼此的(de)习性才形成了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要(yào)的方(fāng)法就(jiù)是要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)的道理(lǐ)，又(yòu)无知识(shí)，那么(me)到老的时候都很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他(tā)们(men)那里学习到许多(duō)为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四(sì)岁时(shí)，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和(hé)友爱(ài)兄长的(de)道理，是kind用法固定搭配，kind用法总结每个人从小就应该(gāi)知道(dào)的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时候(hòu)既(jì)不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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