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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期(qī),此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深(shēn),特(tè)别是在(zài)战国(guó)后期,整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰微(wēi)

  西周末(mò)期(qī)周王的(de)统(tǒng)治(zhì)不(bù)断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝面临着即将灭亡的(凛冽和凌冽的区别是什么,凌冽与凛冽拼音de)危害(hài)。

  而面(miàn)对这(zhè)种(zhǒng)灾难的(de)时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土地(dì)经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯,周王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王(wáng)室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重要标志,从前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约,这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位下(xià)降,能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周(zhōu)王的(de)失(shī)败更是让自身的(de)权威受到了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王(wáng)室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐(lè)坏的历史背景(jǐng)

  (一)西(xī)周社会大体情(qíng)况

  周武王灭商后建立了西(xī)周王朝,为(wèi)巩固其(qí)统(tǒng)治,在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

  周(zhōu)朝(cháo)的分(fēn)封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的(de)建立(lì)成为(wèi)周王室御外的(de)屏(píng)障,也为(wèi)统治者的治(zhì)理提(tí)供(gōng)便利,但也(yě)为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

  西(xī)周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名,因此,周的农业十(shí)分(fēn)发达,种(zhǒng)凛冽和凌冽的区别是什么,凌冽与凛冽拼音植的粮食品种繁多(duō),基(jī)本包(bāo)括(kuò)了后世所有的(de)基本(běn)品种,而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭王即(jí)位后就开始对外(wài)用(yòng)兵,其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵之外,还对(duì)内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

  (三)战国社(shè)会(huì)大(dà)体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国(guó)时(shí)期,礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦(lú凛冽和凌冽的区别是什么,凌冽与凛冽拼音n)理道德文化(huà)的日渐散失导致(zhì)人心不古,世风日(rì)下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂狡有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不(bù)为礼,礼必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的(de)规章制度(dù)遭到(dào)极大的破(pò)坏,寓意社(shè)会制度(dù)和(hé)文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国古代是社(shè)会的典章制度和道德(dé)规范(fàn)。

  成语造句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就(jiù)是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代,的混乱(luàn)迫使人(rén)们(men)重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽(jǐn),中国封(fēng)建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全(quán)之时期,认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观(guān)点应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让我们看到(dào),在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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