转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗)式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhu2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗ǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

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转世(shì)灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们(men)所不(bù)能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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