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孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借(jiè)，借(jiè)助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功(gōng)或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直，金就砺则利(lì)，君(jūn)子博(bó)学而日参省(shěng)乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒冷(lěng)。

　　一块木(mù)材直(zhí)得合乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以符合圆(yuán)规的(de)标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯(kū)了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成(chéng)为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再(zài)经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地学(xué)习并且每(měi)天检验反省自己(jǐ)，那么他就(jiù)会(huì)智慧明达(dá)而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的(de)第(dì)一(yī)句，也是整个(gè)《葡子》著作的第一(yī)句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的(de)，必须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特别(bié)小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想的出(chū)发点(diǎn)，他在(zài)著作中首先提出(chū)学习不可(kě)以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之口提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出(chū)了下文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都能进步(bù)，今(jīn)日(rì)之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习(xí)的人(rén)受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的，必(bì)须不断地(dì)学，也就是说：“学(xué)不可以已小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有(yǒu)力地说明了(le)中心论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本上(shàng)是(shì)每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对(duì)照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但(dàn)用了(le)一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一(yī)跃，不能(néng)十步”和(hé)“驽马十(shí)驾(jià)，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连一(yī)个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的(de)效果是截然(rán)相反的(de)。

　　在(zài)荀(xún)子哲学思想中，“积(jī)”字(zì)是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形(xíng)成(chéng)，历史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场和角度(dù)出(chū)发，对当时(shí)的社会变(biàn)革发表各自的主张，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家等不同的派别(bié)，历史(shǐ)上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批(pī)评别人，出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦(nuò)家的代表人物(wù)。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的存在不以人的意(yì)志(zhì)为转移，但人们可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习(xí)的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚乎手毕(bì)祥（认清）

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