什么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀(huái)体(tǐ)现在哪些方面是关注人的生存与发展的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面(miàn)

概念(niàn)起源

　　人文关怀(huái)，一般认为(wèi)发(fā)端(duān)于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人(rén)的(de)价值，

　　要求人的个(gè)性解放和自由(yóu)平(píng)等(děng)，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思(sī)考，关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视野中，人(rén)文(wén)关怀(huái)是指尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人(rén)丰富多样的(de)个体需求，激(jī)发人(rén)的主动性积极性创(chuàng)造性，促(cù)进(jìn)人的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质生命的存在，更(gèng)是一种精神(shén)、文化(huà)的(de)存在。

　　2、承认人(rén)无论是在(zài)推动社会发展还是实(shí)现自(zì)身(shēn)发(fā)展(zhǎn)方面都居(jū)于核心地(dì)位或(huò)支配地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求(qiú)人的(de)社会价(jià)值和个体价值(zhí)的统一、作为(wèi)手段和目的(de)的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也是(shì)政治生(shēng)活、精神生活乃至整个社(shè)会生活的主体，因而也是改善人的生(shēng)活、提(tí)高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的(de)多(duō)方面(miàn)、多(duō)层次的需(xū)要。

　　不(bù)仅关心人物质层面(miàn)的需要，更关心人(rén)精神文(wén)化(huà)层面的(de)需要;不仅创造条(tiáo)件(jiàn)满足人的生存需要、享受需要(yào)，更着力于人(rén)的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的(de)全(quán)面发(fā)展应当(dāng)是自由、积极(jí)、主动的(de)发展，而(ér)不是由外力强制的发展;是各方面素质都得(dé)到(dào)较好的发展或达到(dào)一(yī)定(dìng)水平的发展;是(shì)在承认人(rén)的差异性、特(tè)殊(shū)性基础(chǔ)上的全(quán)面发展，是(shì)与个性发(fā)展相辅相成的全面发展。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是(shì)以人为(wèi)本(běn)位的(de)世界观，集中体现为对(duì)人本(běn)身的关注、尊(zūn)重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人(rén)的(de)存在、人的价值、人(rén)的意义(yì)尤其是人的心灵(líng)、精(jīng)神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又是自身存在(zài)的价值主体，人不(bù)同于一般的(de)物(wù)，它(tā)的根本(běn)是内在而非外在(zài)，因(yīn)此，文明建设(shè)的根本是(shì)精神(shén)。

　　人文精神倡导把(bǎ)情感看作人的基(jī)本存在方(fāng)式，社会要关注(zhù)人的精神状态和内在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经(jīng)济(jì)飞(fēi)速(sù)发展，人(rén)民的物质(zhì)生活水平得到了极大(dà)的提高，物质文明的(de)进步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决(jué)，市场化(huà)为(wèi)人(rén)们带来了丰厚的利润与物质的享受(shòu)，但市场(chǎng)经(jīng)济的(de)实(shí)用性(xìng)与功(gōng)利性特征，又导致了(le)人文精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市(shì)场(chǎng)经(jīng)济条件下，在现代社会的激烈竞争(zhēng)中(zhōng)，一方面是(shì)人们对精神情感关怀的迫(pò)切需(xū)要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是(shì)这(zhè)种(zhǒng)需要与(yǔ)社会(huì)所能(néng)提供(gōng)之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年(nián)1月(yuè)的全国(guó)宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对(duì)宣传工作提出(chū)了以科(kē)学的理论武装人，以(yǐ)正确的舆论引导人，以高尚的(de)精神塑造(zào)人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思(sī)想立足于(yú)人的自身建设尤其是精(jīng)神文明(míng)建(jiàn)设，真正做到(dào)了高瞻regretted用法及例句，regret的用法和例句远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远(yuǎn)见(jiàn)卓识，具有深(shēn)远(yuǎn)的(de)意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传(chuán)途径和最常见(jiàn)的文化载体，应(yīng)当(dāng)担负起历(lì)史的重任，体现出深(shēn)刻的人文(wén)关怀。

　　与此同(tóng)时(shí)，人文(wén)精(jīng)神的贯注又(yòu)将(jiāng)深化新闻(wén)主(zhǔ)题(tí)、扩(kuò)充新闻(wén)内涵(hán)、提升(shēng)报道(dào)品味、引(yǐn)发读者的思(sī)考与(yǔ)共鸣，从而(ér)完成新闻(wén)信息价(jià)值和(hé)文化价值的(de)双重构建，使新(xīn)闻(wén)报道赢得更多的读(dú)者，为自身的(de)发展开拓更为广阔(kuò)的天地(dì)。

　　从(cóng)这一点来说，走进市场与(yǔ)人文关怀并不矛(máo)盾，二者之间的关(guān)系是(shì)互动的。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)的其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的(de)价值。

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放和自由平(píng)等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治(zhì)工作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个性差异(yì)，关心人丰富(fù)多样(yàng)的(de)个体需求，激发人(rén)的主动性积(jī)极性(xìng)创造性，促(cù)进人的自(zì)由全面发展。

　　人文关(guān)怀(huái)的提出，体现了执政(zhèng)党对人的(de)关(guān)怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的思想政(zhèng)治工作开始关心人内心的感(gǎn)受，引(yǐn)导人们正确(què)对待自己、他人和社会(huì)，正确对(duì)待困难、挫折和(hé)荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是对人的生存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严(yán)与符合人性的生活(huó)条件(jiàn)的肯定，对(duì)人(rén)类(lèi)的(de)解放与自由的(de)追求(qiú)。

　　人文关怀(huái)，一般认为(wèi)发端(duān)于(yú)西方(fāng)的人(rén)文(wén)主义传(chuán)统，其核(hé)心在于肯定(dìng)人(rén)性(xìng)和(hé)人的价值(zhí)。

　　人(rén)文关怀(huái)是对人的生存状况的关注、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的(de)肯定和(hé)对(duì)人类的(de)解放与自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经regretted用法及例句，regret的用法和例句24px;'>regretted用法及例句，regret的用法和例句初见端倪(ní)，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社(shè)会和中国文化中经久(jiǔ)不(bù)衰，成为中(zhōng)国(guó)文化的(de)精(jīng)神和(hé)灵魂。

　　中国古(gǔ)代(dài)《周易》书中最早出(chū)现人文一词，意指人际间(jiān)相互(hù)关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关(guān)怀思想中，在处理人与人之间的关系方(fāng)面，提出了(le)忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神(shén)近人、以人为本、注重人对于(yú)真善的追求(qiú)等(děng)方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张(zhāng)把精(jīng)力集(jí)中到人事(shì)方面，提倡(chàng)以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化(huà)开辟了一(yī)条(tiáo)远(yuǎn)神而近人的人文主义(yì)道路。

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