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　　公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年(nián)代(dài)是两种说法，一(yī)说(shuō)是(shì)公元1年(nián)-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算年(nián)代的单位(wèi)。

　　一(yī)个世纪是一百(bǎi)年(nián)，通常(cháng)是(shì)指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通(tōng)常(cháng)从(cóng)可以被(bèi)100整除的(de)年代或此后(hòu)一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法(fǎ)来自于耶稣纪(jì)元后，其中的1年(nián)通(tōng)常(cháng)表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有人(rén)将(jiāng)公元1世(shì)纪定为99年(nián)，而以后的世纪则为100年(nián)，如(rú)果按照(zhào)这(zhè)种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元(yuán)一世(shì)纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后王政君，六(liù)十余年为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王(wáng)莽以(yǐ)姑母王(wáng)政(zhèng)君为(wèi)凭借，最初装出(chū)恭谨勤(qín)劳的样(yàng)子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来(lái)他(tā)广结名(míng)士和将相大臣，深得人心，凡(fán)是来投奔(bēn)他的(de)，不论(lùn)地方远近，出身贵(guì)贱(jiàn)，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑(yì)里收(shōu)来的钱(qián)和粮，都拿出来赠(zèng)送给宾客，而自(zì)己家里却过着十(shí)分(fēn)俭朴的(de)生活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官(guān)居大司(sī)马(mǎ)，以太(tài)后名义执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并(bìng)把(bǎ)自己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝做(zuò)皇后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元(yuán)始五(wǔ)年(nián)）十二月，汉平(píng)帝死后，王(wáng)莽指使同党向(xiàng)太皇太(tài)后王政君上书，要求(qiú)让他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无(wú)奈(nài)，只好顺从这一要(yào)求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王莽改(gǎi)年号为居摄(shè)元(yuán)年。

　　三月，王莽(mǎng)立(lì)年仅(jǐn)两岁的(de)刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄政(zhèng)旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后数(shù)年间(jiān)，关于王莽代汉称帝的(de)符命图谶频(pín)繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀(āi)章制(zhì)作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺(xǐ)某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠(cí)庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央宫前(qián)殿，即天子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到(dào)了他的(de)托古改(gǎi)制、篡汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东(dōng)汉(hàn)章帝时召集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸生在白(bái)虎(hǔ)观召开的一次讨论儒(rú)家经典(diǎn)的学术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提(tí)出“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”以(yǐ)来，儒(rú)家思想(xiǎng)逐渐成(chéng)为汉朝君主的统(tǒng)治(zhì)思(sī)想支柱。

　　但(dàn)是由于当(dāng)时(shí)各家(jiā)儒学学派传承不同，对于儒家(jiā)经典(diǎn)的(de)版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会议”加以(yǐ)统(tǒng)一，但(dàn)是经历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异再次(cì)抬头(tóu)。

　　汉(hàn)光武(wǔ)帝刘(liú)秀(xiù)于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立(lì)为官方的(de)统治思(sī)想。

　　为了(le)巩(gǒng)固儒(rú)家思想的(de)统治(zhì)地位(wèi)，使儒学与谶(chèn)纬之(zhī)学进(jìn)一步结合起来，汉章帝建初四年（公(gōng)元79），召集各(gè)地著(zhù)名儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异(yì)同，这(zhè)就是历史上有(yǒu)名的白虎观会(huì)议。

　　白虎观于(yú)当时乃是(shì)朝(cháo)廷修缮儒学之所(suǒ)。