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这是(shì)牛顿(dùn)的(de)亲(qīn)笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍(pāi)卖(mài)会上被(bèi)人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共有三张(zhāng)纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每(měi)条(tiáo)边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时(shí)牛(niú)顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后(hòu)被(bèi)救出来的(de)文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而(ér)是牛(niú)顿想通过(guò)研究古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣经上(shàng)末(mò)世论(lùn)的研究过(guò)程(chéng)。

今天我们就(jiù)来(lái)聊一聊牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学(xué)家，提出了万有引力牛顿三(sān)大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同(tóng)时。其实牛(niú)顿除了是物理学家数学家以外(wài)，他也很热(rè)衷于天(tiān)文学(xué)自然哲(zhé)学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如(rú)此伟大的科学(xué)家，在(zài)晚年的时候(hòu)为什么会(huì)去钻研(yán)一些与科学对立(lì)的玄学东(dōng)西呢？比(bǐ)如(rú)说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写(xiě)了许多的书，这些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是一个完完全全有神(shén)论者，他(tā)做的一系列的科学(xué)研究(jiū)也(yě)是为(wèi)了更好(hǎo)地去证明上帝的存在，所以他从一开始就(jiù)在研究神学而并(bìng)非后期转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不是(shì)自然形(xíng)成的，而(ér)是出(chū)于(yú)智慧的设计和创造，更何况这个(gè)规(guī)律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常精妙的(de)规(guī)则证明了(le)上(shàng)帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理(lǐ)性时代(dài)的第一(yī)人，他是最(zuì)后(hòu)一位魔法师(shī)，所以我(wǒ)们(men)可(kě)以(yǐ)知道(dào)物理(lǐ)学成就(jiù)只是(shì)牛顿毕生(shēng)所研究的领(lǐng)域(yù)里面，其中一小部分而(ér)已。

那在(zài)开头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底(dǐ)在研究什么(me)呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所使用的长度单位实际上到底是多(duō)长。那他(tā)为什(shén)么要(yào)研究这个呢？其中最重要的一个(gè)原因是想用(yòng)来在天文的尺度上面验证自己提出的万有引力的定律，为(wèi)了做到这点他就必须(xū)知道地(dì)球的(de)周长是多少(shǎo)，其实地球的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计(jì)算(suàn)出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据不够准确，于(yú)是他又找到了另一位古希(xī)腊的哲学(xué)家阿纳(nà)科西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位(wèi)绘制出(chū)世界(jiè)地图的人，牛顿(dùn)就(jiù)觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现(xiàn)了一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼(màn)德所(suǒ)使用的数据(jù)长度单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用的长(zhǎng)度单位完全不(bù)同(tóng)，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所使(shǐ)用的(de)长度单位很可(kě)能源(yuán)自于埃及人所使用(yòng)的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第一人约翰格(gé)利(lì)弗的著作。试图(tú)去了解古(gǔ)希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时(shí)候，所(suǒ)使用的长度(dù)单位到底有多长，所以(yǐ)只要了解金字塔所(suǒ)使用的长度单位到底(dǐ)有多长，他(tā)就可以反推出阿(ā)纳科西(xī)曼德所提出的地(dì)球周长数(shù)据。从而(ér)尽可能地(dì)从(cóng)天文学的(de)程(chéng)度上去验(yàn)证他的万有引力定律。所(suǒ)以(yǐ)统一度(dù)量衡这个东(dōng)西实在是太重要了。

除此之外(wài)，牛(niú)顿之所(suǒ)以研究古埃及的(de)长度单(dān)位还有另一(yī)个原因，那就(jiù)是他想要了解旧(jiù)约圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣(shèng)经中就(jiù)描述了以西结在(zài)异象(xiàng)中看到(dào)了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教(jiào)的末世论这很有可(kě)能就(jiù)是所谓的那(nà)第三圣殿。第(dì)一圣殿指的就是所罗门王所建造(zào)的(de)所罗门圣殿，在(zài)公元前(qián)960年(nián)建(jiàn)造完成，但是在(zài)公元(yuán)前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元(yuán)前516年重建，这(zhè)就是第(dì)二圣殿。但是(shì)这第(dì)二圣殿在公(gōng)元70年的时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太教的末世(shì)论之中(zhōng)，未(wèi)来将(jiāng)会有一位弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建立(lì)起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大古老的以色列王国，然后人(rén)类将会进入到一个幸(xìng)福的时(shí)代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论(lùn)其实(shí)指(zhǐ)的就是一(yī)个悲惨时代的(de)结束，然后进入到一个幸福的新时(shí)代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有(yǒu)很多完整的对于第三圣(shèng)殿外观的描(miáo)述。记载(zài)了它有多宽(kuān)、多(duō)高、多长以(yǐ)及(jí)有(yǒu)哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有他(tā)的奥秘在里面，不(bù)是可以随便瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详细一(yī)定有他的原(yuán)因。所以只要了(le)解了这个第三圣殿的实际尺度就可(kě)以知道末世论(lùn)什么时(shí)候(hòu)会(huì)发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这(zhè)就是(shì)他为什么研究金(jīn)字塔的(de)原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许(xǔ)多圣(shèng)经里(lǐ)描写的建筑(zhù)都在现实考古中被一一发现(xiàn)，所以(yǐ)这(zhè)也让很多(duō)人相信圣(shèng)经里面(miàn)的内容(róng)现实存在的可信度(dù)很高(gāo)，包(bāo)括里面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解(jiě)读了一些对于未来世界的预测，这(zhè)个(gè)有机会(huì)再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当然(rán)这里不(bù)是中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗为(wèi)了(le)宣(xuān)扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想(xiǎng)让大(dà)家更加(jiā)地了解牛(niú)顿(dùn)到底做(zuò)了什么，包括他为(wèi)什么转行研(yán)究神(shén)学。

我(wǒ)们也(yě)能从这份手(shǒu)稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿对于追(zhuī)求真(zhēn)理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意(yì)花费(fèi)这么多(duō)精力去研究，这也是他(tā)站在科学角度上对待(dài)科学的严谨和尊重。

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