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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一(yī)首(shǒu)偈语(y串子是什么意思网络，足球串子是什么意思ǔ)来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì串子是什么意思网络，足球串子是什么意思)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百(bǎi)年树(shù)人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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