在(zài)关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解(jiě)释？随(不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语suí)着(z不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语he)小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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