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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的形式记(jì)录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)小明王是谁的后代 小明王是男是女涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处(chù)世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之小明王是谁的后代 小明王是男是女语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的(de)思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的(de)状态，折中真的极致必然(rán)是善的(de)，这种真(zhēn)和(hé)善的(de)全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒(rú)家思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后一(yī)直(zhí)到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子(zi)士(shì)人(rén)推施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今(jīn)山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的(de)核心学(xué)说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治(zhì)者尊(zūn)为至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的(de)儒(rú)家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影响，这些(xiē)地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担(dān)心而(ér)出问(wèn)题的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身小明王是谁的后代 小明王是男是女体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚(jù)集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或(huò)三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要(yào)的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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