不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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