十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā晋m是山西哪里的车)、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时晋m是山西哪里的车期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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