日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一手机扩展内存是什么意思种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和手机扩展内存是什么意思镜(jìng)子(zi)过去(qù)在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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