輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学(xué)习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇(piān)文(wén)章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所(suǒ)传诵的(de)名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提(tí)出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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