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劳(láo)心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不(bù)容易(yì)，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之(z拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系hī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系用人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质(zhì)，才(cái)能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要(yào)考《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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